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[인간행동과사회환경a+] 아들러 인간 행동 이론

아들러 인간 행동 이론

〓 목 차 〓

Ⅰ. 아들러 이론의 배경

1. 아들러의 생애

2. 기본 가정

Ⅱ. 개인 심리학의 주요 개념

1. 인간관

1) 총체적 존재

2) 사회적 관심

3) 창조적 존재

4) 주관적 지각

2. 성격이론

1) 열등감과 보상

2) 우월성의 추구

3) 생활 양식

4) 생활 과제

5) 출생순위와 형제관계

6) 가상적 목표론

Ⅲ. 프로이드와 아들러의 이론 비교

Ⅳ. 사회복지실천의 적용

1. 심리적 건강과 증상에 대한 관점

2. 치료 목표

3. 치료자의 역할

4. 치료적 절차와 기법

Ⅴ. 평가

Ⅰ. 알프레드 아들러 이론의 배경

1. 아들러의 생애

아들러는 사람의 사고와 행동의 주된 동기는 우월성과 권력에 대한 욕구에 있으며, 이러한...

아들러 인간 행동 이론

〓 목 차 〓

Ⅰ. 아들러 이론의 배경

1. 아들러의 생애

2. 기본 가정

Ⅱ. 개인 심리학의 주요 개념

1. 인간관

1) 총체적 존재

2) 사회적 관심

3) 창조적 존재

4) 주관적 지각

2. 성격이론

1) 열등감과 보상

2) 우월성의 추구

3) 생활 양식

4) 생활 과제

5) 출생순위와 형제관계

6) 가상적 목표론

Ⅲ. 프로이드와 아들러의 이론 비교

Ⅳ. 사회복지실천의 적용

1. 심리적 건강과 증상에 대한 관점

2. 치료 목표

3. 치료자의 역할

4. 치료적 절차와 기법

Ⅴ. 평가

Ⅰ. 알프레드 아들러 이론의 배경

1. 아들러의 생애

아들러는 사람의 사고와 행동의 주된 동기는 우월성과 권력에 대한 욕구에 있으며, 이러한 욕구는 부분적으로는 열등감을 보상하려는 데서 오는 것이라고 주장하고 있다. 이 관점에서 보면 개인은 독특하며, 독특한 목표와 그것을 추구하는 방식을 포함한 개인의 성격구조는 생활양식으로 표현되는데 이는 자기 자신의 창조성의 산물이다고 말하고 있다.

아들러는 1870년 오스트리아의 비엔나 근교 부유한 태어났다. 그의 아버지는 중산층의 유태인 곡물상이었고, 어머니는 전형적 비엔나 가정주부였다. 그는 5남 2녀 중 셋째였으며, 그의 형제 중 1명은 어려서 죽었다. 그는 차남이었기 때문에 부모로부터 제대로 인정받지 못하고 자랐다는 사실은 그의 이후 생애뿐만 아니라 이론에도 매우 중요한 의미를 주었다.

아들러는 어려서 매우 병약했고 학업에서도 크게 성공하지 못했다. 이러한 점은 그가 차남이었다는 사실과 함께 열등감을 느끼게 하는 근거가 되었고, 이를 극복하고 위하여 피나는 노력으로 공부를 하였으며 성장함에 따라 학급에서 1등이 되었다. 그의 초기 몇 년 동안은 아동기의 유약함과 열등감을 극복하기 위한 끈기와 인내력, 헌신적인 노력을 하였다.

4살 때 치명적인 폐렴을 않고 회복된 후 그는 의사가 되기로 결심하고 1895년 비엔나 대학에서 의학 학위를 받았으며, 안과를 전공한 뒤 일반의로 전환하였다가 정신과 의사가 되었다.

그는 대학시절에 맑스주의 학생모임에 가담하였으며, 이 시절 사회주의의 심리학적 철학적 측면에 대해서 관심을 많이 가졌다. 이러한 점은 그가 특별히 사회적 관심을 중시한다는 사실들을 이해하는데 도움이 된다.

아들러는 프로이드의 생물학적이고 결정론적인 관점을 취하지 않고 사회적, 심리적, 비결정론적 인간관을 취했다. 아들러는 제1차 세계대전 동안에 오스트리아 군에서 내과의사로 일했고 그 후에 오스트리아 정부의 요청으로 비엔나의 여러 공립학교에서 아동상담소를 운영하면서 아동에 대한 집단치료와 가족치료를 실시하였다.

의사로 활동하던 초기시절부터(1895년 빈에서 의사 자격을 얻음) 환자를 그의 전체적 환경과의 관계에서 치료할 것을 강조했으며, 인간의 문제에 대하여 인도주의적이고 전체적이며 유기적으로 접근하는 방법을 개발하기 시작했다.

1900년경 아들러는 일반 의학의 맥락 안에서 정신병리를 연구하기 시작했고, 1902년에는 지크문트 프로이트와 긴밀한 관계를 갖기 시작했다. 그러나 그 둘 사이의 학문·사상의 차이는 점차 양립할 수 없게 되었는데, 특히 아들러가 [신체적 열등과 그에 대한 정신적 보상에 관한 연구 Studie ?ber Minderwertigkeit von Organen (1907)]를 출판한 이후에 더욱 심해졌다.

1908년 본능 또는 공격적 충동이 원초적인 것이며, 다른 충동들은 이에 종속되어 있다고 주장했다. 2년 뒤 그는 열등감에 대한 비판적인 반응은 `남성다움에 대한 과시`(masculine protest), 또는 여자다움과 동일시되는 사회적으로 조건화된 나약함을 극복하려는 시도라고 단언했다. 그는 아동기 초기의

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